Faust's Leben, Thaten und Höllenfahrt in fünf Büchern. – neue verbesserte Auflage. 1799. –




Dette Værk er af en Mand, som hedder Klingercfr:conferjævnfør Conversations Lexic: Faust fremstilles som Opfinder af Bogtrykkerkunsten (cfrconferjævnfør p.paginaside 3); og Satan lover sig, at denne Opfindelse skal bringe Verden en Mængde Ulykker paa Halsen (cfrconferjævnfør hans Tale p.paginæsiderne 28-37.). Ideen altsaa til at lade Verden gaa under ved Bøger, som findes i Andersens Fodreise c.capitel 1., skyldes altsaa Sagnet om Faust. –
p.paginaside 65. Faust: »ich wollte einen Teufel haben und keinen meines Geschlechtes«.

p.paginaside 221. Her beskrives en Sværmer: Ueberdem sog er (nemlig Sværmeren) gleich einem trocknen Schwamme die Thorheiten und Charlatanerien ein,··· die andre ausheckten, ein Umstand, wodurch sich die Schwärmer von dendem Philosophen gänzlich unterscheiden; denn diese hassen und verachten die Hypothesen eines andern, da jene allen Unrath des menschlichenmenslichens Geistes annehmen, und sich zu eigen machen. –




Ret mærkeligt er det ogsaa hvorledes Satan (cfrconferjævnfør 378 etcetcetera) viser Faust de rædsomme Følger af hans Gjerninger, som virkende skadeligt i mange Leed, og hvorledes Klinger derpaa i en Note(Note (p.paginaside 385) udvikler, at denethvert Msk hele MskslægtMenneskeslægt, fra Konge til Tigger, hver efter sin Kraft, tilsammentaget er Skabers af den saa kaldte moralske Verden. Klinger lover at udvikle det nærmere i hans Giafar. –














Faust im Gewande der Zeit. – Ein Schattenspiel mit Licht von Harro Harring dem Friesen von Ibenshof an der Nordsee. Leipzig 1831.
















Szenen aus Fausts Leben. von Schr. Offenbach 1792. (formodentlig den samme som v. Raumer omtaler p.paginaside 196. og kalder Schreiber).

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Han bemærker i sin Fortale, at der er en Side at see Faust fra, hvorfra han fornemlig mener, at han egner sig forp dramatisk Behandling: »daß nämlich der Mensch nicht gemacht ist für den Umgang mit höhern Wesen, und daß er es nicht ungestraft wagen dürfte, aus dem Kreise der Menschheit heraus zu treten.«
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Han lader Scenen begynde paa en Kirkegaard mellem Faust og Wagner. – Her udvikler han for ham hele sin dybe Længsel sin Utilfredsstillethed, og afviser de Midler, som Wagner proponerer. – Nu begiver han sig paa Reise, og nu laver Schr efterhaanden en Mængde Scener under Dialogens Form. Hans Afsked med Faderen er rørende. Hans Sammentræf med den Reisende (cfrconferjævnfør p.paginaside 24) er comisk. – Han lader ham nu fortsætte sin Vandring og træffe sammen med Livets forskjellige Characterer baade det mere Gemytlige og det mere Latterlige fEfor Exempel p.paginaside 28 hans SammentræfSammentræff med den unge Mand, der egl.egentlig er Lærer ved en Opdragelsesanstalt men tillige dyrker Physiognomik, som er meget forgabet i Rousseaus »Emil«. Scenen med denne unge Mand i Bondehytten er ypperlig. ret comisk er ogsaa Scenen i det lærde Selskab. Ret mærkelig er iøvrigt Fausts Betragtninger p.paginaside 41. ved Østersøen. – Han kommer endelig til Ganges, træffer paa en Bramin, der endelig lærer ham en Maade at sætte sig i Forbindelse med Aanderne paa. En Aand (Helim) ledsager ham nu, efterat Faust har forlangt, han skal vise sig for ham som en Yngling ligesom han selv er. Faust bliver nu bragt ind paa det Standpunct, hvorfra Aander maa betragte Verden, han taber efter Haanden alle mskligemenneskelige Tilbøiligheder, Affecter etcetcetera (p.paginasideetc.etcetera 92. Helim: Aber Wohlwollen hast du noch; nicht für das einzelne Geschöpf sondern für die Gattung). Han  vender hjem. Føler sig ulykkelig ved sin forandrede Stilling. – hans gl.gamle Fader døer. Vi finde Faust igjen paa Kirkegaarden. Der døer han cfr.conferjævnfør p.paginaside 144: Helim: Hörst du den Donner über deinem Haupte? Faust: Möchte sein Strahl uns alle zugleich treffen! Helim: Vernimm ein Wort des Trostes von mir: du wirst deines Sohnes Schuzgeist werden. Faust: nun scheid ich ruhiger vom Leben. (En Lynstraale dræber ham)



Af enkelte smukke Ting bemærker jeg blot Fiskersangen p.paginaside 108.



                    Mein Hüttchen ist nur klein!
                    Doch scheinen Sonn und Mond hinein.
                    Die Schwalbe nistet gern bei mir,
                    Denn kein Gezänke stört sie hier.



                    Mein Gärtchen ist nur klein!
                    Doch kehrt auch da der Frühling ein,
                    und läßt gedeihn, was früh und spät
                    Mein liebes Weibchen pflanzt und sät.



                    Mein Kahn ist leicht und klein!
                    Doch bringt er Brod und Butter ein.
                    Dazu lieb Weibchens froh Gesicht –
                    So vielw hat mancher König nicht.



                    MeinM· Glück dünktdünct euch nur klein!
                    O lerntet ihr genügsamgnügsam sein!
                    Bei Arbeit, Liebe und Gesang
                    Wird uns das Leben nicht zu lang. –

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denne Bog tilhører Universitets-Bibliotheket. –















Der Faust der Morgenländer oder Wanderungen Ben Hafis. Erzählers der Reisen vor der Sündfluth.


Bagdad. 1797.




p.paginaside 39. Über dem Kaukasus, Beherscher der Kinder des Apostels, erhebt sich auf Wolkensaülen ein Gezelt, gewebt aus Aether, den Strahlen der Sonne und des Mondes, dem Ausfluß der Gestirne, den Düften der Blumen und den Wolgerüchen der Pflanzen unsrer Erde..... p.paginaside 40. Aber höheres Entzüken gewährt den Geistern das, was die Menschen durch die moralische Kraft ihres Geistes und Herzens hervorbringen und schaffen, denn an den ätherischen Wändern mahlen sich die Thaten guter edler Menschen, von dem Augenblicke an, da sie in ihrer Brust aufkeimen bis zur Vollendung in sanft schimmernden Bildern, und verlöschen nur, wenn SchwacheSchwäche, Furcht, Selbstsucht, EigennutzEigennutz, und Zweifel über den Werth der Handlungen und derer, für die sie unternommen wurden, die schöne Begeistrung verfinstern. –
Ben Hafi vedbliver nu at fortælle og fremstiller nu en Abdallah, som var Vizir hos Sultanen af Giuzurat, hvor han havde megen Indflydelse, da han dennel Sultan var en vel en god Mand; men uden Character (p.paginaside 67. »Ich weiss, dass ein solcher Regent für gewissegewissen Leute seinen Hof zum Paradiese macht; wer aber ausser diesem Paradiese lebt, schmeckt, wie sie sagen, hier die Hölle schon im Voraus«). Landet tog heller ingen Skade derved; thi han meente det godt og var begeistret for det Gode. Men nu var der ogsaa hos Sultanen en anden Mand som heed Ebu Amru, som Sultanen vel ikke gjorde stort videre af; men som han dog beholdt ved sit Hof, da det var hans afdøde Kanzlers Søn. Denne holdt sig ogsaa beskeden inden sine Grændser; men modarbeidede dog saa smaat ved sin Kulde dendens andens Begeistring. Dette  gjorde nu Abdallah ondt, og nu tænkte han, at det var bedst at gribegribe. kraftige Midler forigjennem at drive sin Sag igjennem. Han traadte nu i Forhold til en Magus og lærte af ham hans Kunster og sattesagd sig nu i rapport til Aanderne som nu ogsaa viste sig, en Yngling nemlig et fuldkomment Ideal p.paginaside 76 »Sein erhabne Gestalt entsprach dem wunderbar schönen Angesicht – ein Ideal, nach allen Regeln der im Geiste abgezogenen Schönheit gebildet; aber dabei so kalt, gleichgultiggleichgültig und empfindungslos, daß das Verwundern und Bewundern plötzlich in ein erstarrendes ängstliches Gefühl übergiengübergj. Auf seinen wunderschönen Gesicht war keine Mine, keine Spur eines Zuges oder einer Mine zu finden,finden. welche dem ihm gegen Ueberstehenden den Weg zuzum dem Herz oder Geiste desselben anzeigte.« etcetcetera som er ganske fortræffeligt udmalet. ––
          Fremdeles skildres nu denne Aands Kulde og FølelsesløshedFølelsesløshed: p.paginaside 79. der Geist: »ob ich mich in den Strahlen der Sonne, oder den feuchten, kalten DünstenDünsteDy bade, ist einerlei für mich; denn mir sind die Strahlen der Sonne nicht warm, und der Nebel nicht kalt.«
Paa Abdallahs Spørgsmaal, hvad Msk.Mennesket er, svarer han (p.paginaside 83.) er ist alles das(efter kilden)daß nicht, was er gern sein wollte, und wär er alles dieß, so wollte er wieder sein, was er vorher gewesen ist.«
p.paginaside 99. Khalifen: darum sagt der Weise mit allem Recht: »der gefärlichste Beschwörer ist der Schmeichler, und nur der taube Heilige hört nicht mehr auf seinen Ruf.«
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Hedentil har Aanden kun traadt ham imøde ved enkelte Leiligheder, og lader ham see, de forskrækkelige Følger hans endog saa meget velmente Skridt vil have. Nu fordrer han endelig af Abdallah, at han skal indgaae en Forbindelse p.paginaside 150 der Geist: Sprichd ein Ja und sage: der Großvizir und Günstling des Sultans handelt von nun an um seiner Größe und Erhaltung willen.«

Efterat Aanden nu i længerela Tid har ledsaget ham, og ved at vise  ham FølgerneFølgerne, indviklet ham i allehaande Intriguer; ender det med at Abdallah veds saaledes at kunne skue ud over Følgerne tilsidst slet Intet foretager sig, taber sin fordum saa glødende Begeistring og hensynker i Uvirksomhed. Han beskriver selv sin Tilstand p.paginaside 267. Ich gleiche nun dem Manne, dessen VerstandVerstand, durch Aufklärung und Erfahrung so ausgebildet ist, daß(efter kilden)das er jeden zu Zeiten erwachenden Reitz seines Herzens zu einer guten, uneigennutzigenuneigennutzen That durch einen klugen und gegründetengegründete Einspruch niederschlägt. Dem Geitʒigen gleiche ich, der bei Anblick des Elenden Thränen weint, während er das Gold in seinem Gurtel mit krampfigten Fingern fester zusammendrückts.« –


p.paginaside 269. der Geist: die Wahrheit, Thor, ist ein nackendes, hagres, trocknes, zermalmendes, alles in seinem Ursprung und Ende zerlegendes und auflösendes Gespenst, ohne Licht und Wärme. Wirft das Licht nicht Schatten? Täuscht die Wärme nicht die Sinne? –

7. Martz. 1835.











I det Hele er det mærkeligt, hvor meget denne Bog har tilfælleds med Fichte: »die Bestimmung des Menschen«. Hvad der hos Fichte mere er udviklet for Forstanden er her mere sandseliggjort, Fichtes moralske Verdensorden og nye Himmel bliver her til et Telt, hvor de gode Gjerninger ophænges paa Væggen (cfrconferjævnfør p.paginaside 39); men begge ere de dog enige i, at MskMennesket alene skal gjøre det Gode uden H. til Følgerne deraf.
d. 16 Martz. 35.




















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Det er ogsaa mærkeligt, at Tydskland har sin Faust, Italien og Spanien sin D. Juan, Jøderne (??) den evige Jøde, Danmark og Nord-Tydskland Ugelspegel etc.etcetera
d. 1. Octbr. 35.