lighed til udvortes Gierninger og legemlige Andagts
Deg
greb, som vi giøre os, uden Hielp af udvortes Ting, der røre vore
Sandser, ere u-stadige, foranderlige og forsvinde lætteligen. Vi ere
ikke mægtige til at døme om, hvor høy en Grad af Overbeviisning vi have,
ved en eller anden særdeles Leylighed, fundet i vore egne Tanker, uden
saavidt vi erindre os den af en vis og kiendelig Virkning. Den som
giennemseer sit Levnet, for derefter at bestemme, hvorvidt hand kand
formode at være GUD tækkelig, kunde sikkert forlade sig paa den Fliid
hand havde anvendt for at forsone GUD, dersom hand engang kunde
ret udfinde og fastsætte den fornødne Liighed, som der bør være imel¬
lem Overtrædelser og Lidelser; men efterdi denne Sikkerhed bliver allee¬
neste en Belønning for Siælens indvortes Reenhed, saa er hand altid
bange for, at hand skulde dømme for hastigen til sin egen Fordeel; at
hand skulde ikke have føølt en sand Fortrydelses Smerte; at hand skul¬
de tage feyl og ansee det for en Afsky, som er kun en Mæthed; eller bil¬
de sig ind, at hans Passioner ere undertvungne, naar de alleeneste
slumre.
Af denne naturlige og billige Mistvik kommer det, at en ydmyg
og beængstet Gudsfrygt lætteligen kand tage de udvortes spægende Øvel¬
ser for Omvendelse, og forlade sig paa Menneskelige Anordninger, og
lade sig af andre foreskrive en vis og fast Regel, og den Straf og Smer¬
te som der udfodres til at forsone GUD. Vi vil aldrig være gandske
uden Hielp og Tilflugt; vi søge i andres Kundskab at raade Bod paa
vor egen Vankundighed, og ere færdige til at forlade os paa enhver
som vil paatage sig at lære og foreskrive os, naar vi have ingen Tillid til
os selv.
Denne Begiærlighed efter at blive forvisset om Siælens Tilstand,
ved nogle udvortes Kiendetegn, og denne Villighed til at stille Sam¬
vittigheden tilfreds ved nogen fastsat Maade, have frembragt de fleeste
af de Undersøgninger og Regler, af de Tvil og Opløsninger, hvorved
den Lærdom om Omvendelsen er blevet gandske forvirret, ligesom de ha¬
ve adskillige Virkninger hos Menneskene, efter deres adskillige Gemyts
Beskaffenhed og Grund=Lærdomme; bløde og bøyelige Gemytter for¬
virres med utallige frygtsomme Tvil og Bekymringer angaaende de for¬
