aldrig af at erindre hans egne Lidelser, uden for at fornøye sig ved uø¬
get Haab om at see andre elendige, maa billigen regnes iblant de aller¬
elendigste Mennesker: iblant dem, som ere skyldige uden Belønning: som
have hverken Lyksaligheds Glæde eller Uskyldigheds Rolighed.
Hvosomhelst der betragter baade sin egen og andres Skrøbelighed,
vil ikke længe behøve Overtalelser til at tilgive. Vi vide ikke, til hvor
høy en Grad af Ondskab vi maa henføre nogen os tilføyet Uret, og
hvor meget dens Brøde, dersom vi kunde see ind i den forurettendes
Sind, vilde formindskes og undskyldes ved Forseelse, ved Overilelse
eller Uagtsomhed; vi vide ikke vist hvor meget meere vi føle, end hans
Forsæt var at tilføye os, eller hvor meget vi forøge Skaden for os selv,
ved det vi frivilligen giøre den større. Vi kand beskylde det for at være
gjordt med fuldt Forsæt, som er kun Virkning af en Hændelse; vi kand
tænke at Slaget er meget stærkt, alleneste fordi vi have gjordt os selv
kælne og ømskindede; vi ere paa alle Sider i Fare for at tage feyl eller
at forsynde os; hvilket vi ere forvissede om at undgaae alleeneste ved
hastig Tilgivelse.
Fra dette fredsommelige og uskadelige Sindelang, der er saa gavn¬
ligt for andre og os selv, for Rolighed i Huus og Familie, og for Lyk¬
falighed i det almindelige Samqvem, bliver intet Menneske holdt tilba¬
ge uden ved Hovmød, i det hand frygter for at blive bespottet af hans
Modstander eller foragtet af Verden.
Det maae antages som en ufeylbarlig og almindelig Regel, at
ald Hovmod er gemeen og nedrig. Den er altid grundet paa
Vankundighed, Ladhed eller Feyghed, der lader sig nøye med at ha¬
ve et falske Skin af Ypperlighed; og den kommer ikke af nogen Over¬
beviisning om vore egne Fuldkommenheder, men af det at vi ikke kien¬
de eller føle hvad os fattes.
Jntet kand være stort, som er ikke ret. Jntet, som fordømmes af
Fornuften, kand være anstændigt for den menneskelige Siæls Værdig¬
hed. At lade sig drive, ved udvortes Motiver, fra den Vey, som vort
eget Hierte bifalder; at lade sig bevæge ved noget andet end Overbeviis¬
