Den som mand kand haabe eller frygte meget af, vil ikke finde man¬
ge, som Ærgierrighed eller Banghed vil tillade at være oprigtige, eller
som umage sig for hans Venskab og Gunst, uden i det Forsæt, at holde
med ham i alle hans Gierninger, hvor lastefulde de end maae være, og
bifalde alle hans Tanker, endskiønt de ere gandske urimelige. Saa læn¬
ge vi leve som Liigemænd med andre Mennesker, saa erindres vi om vor
Skyldighed ved vore Venners Paamindelser, eller ved vore Fienders
Bebreydelser; men de, som ere satte i den høyeste Rang, i det Menne¬
skelige Samqvem, høre siælden om deres Feyl; og om det end hændte
sig, at et skammeligt Skriig skulde komme dem for Øren, saa er Flat¬
terie altid ved Haanden med sit Opium, for at dysse den overbeviiste
Samvittighed i Søvn, og at sløve dens naggende Tænder.
Mand er siælden vissere paa at vinde Yndest, end ved at være andre
liig i deres Laster. Dyden kand bestaae uden Bistand, og agter sig
meget lidet forbundet for Medhold og bifald. Men Udyd, som altid
er frygtsom, søger med Begierlighed Skiul og Sikkerhed i Mængden,
og Bistand af sine Bunds=Forvandte. En Snylte=Giæst og Hykler ag¬
ter det derfor ikke fornødent at antage hans Patrons gode Egenskaber,
men hand anvender all sin Konst paa hans Skrøbeligheder og Daarlig¬
heder, hand kildrer hans herskende Forfængelighed og Ære=Syge, eller
ophidser hans herskende Begierlighed.
Dyden er tilstrækkeligen vanskelig i alle Omstændigheder, men den¬
ne Vanskelighed bliver meget større, naar Tilrettesættelser og Forma¬
ninger kyses bort. J det almindelige Liv have Fornuften og Samvit¬
tigheden alleneste Begierlighederne og Passionerne at stride imod, men
i høyere Stænder maae de ogsaa giøre Snedighed og Hyklerie Mod¬
stand. Den derfor, som overvindes af saadanne Fristelser, kand ikke gi¬
ve dem, som see hans Forseelse, megen Aarsag til at glæde sig, efterdi
der ere faa, som med føye kand formode, at de skulde have været mæg¬
tige til at undgaae den samme Snare.
