trænge sig ind
Hiæstebuder o
hælskaber, saasom de paa disse Steder
finde størst Leylighed til at fornøye deres egen Nysgierrighed, og deres,
som underholde dem, eller finde Fornøyelse i at høre dem.
En Speyder, Fisseltud, Staddrer, eller hvad hand ellers kand kal¬
des, om hand end ikke udfører eller fortæller andet end hvad hand vir¬
keligen har seet eller hørt, kand dog ikke frikiendes for Bagtalelses skam¬
melige Last; At fortælle alt det ondt, som er sandt, om den beste Mand
i Verden, er alt nok til at forkleine hans Carakter, og at bringe ham
i Mistanke eller Foragt. Og dersom dette kom i almindelig Brug, da
skulde indbyrdes Tillid og Høyagtelse, og tillige Omgængelse og Ven¬
skab snarligen faae Ende.
Beførelse eller Bagtalelse (uden at være beblandet med Løgn) er
iblant disse Laster, som den allerafmægtigste Dyd har Kraft nek til at
vogte sig for; efterdi mand vinder selv ikke det, som mand skiller andre
ved. Den som stiæler mit gode Navn fra mig, siger Sbakespeare,
beriger ikke sig selv, men giør mig virkeligen fattig. Saasom der¬
for intet meere fornedrer den menneskelige Natur, end Bagtalelse, saa
er der og intet, som meere vanærer et Sælskab. Og saasom en Bag¬
taler er den nedrigste moralske Carakter, saa giør hand sit Sælskab stør¬
re Skam, end det kunde havt af Natmanden; og den, hvis Gemyts
Beskaffenhed er en Vanære for den menneskelige Natur, skulde skyes
med større Fliid, end den der alleeneste er vanæret ved hans Embede.
Der er noget usigeligen meere afskyeligt i disse Slags skammelige
Gierninger, ved hvilke mand undgaaer Loven, end i disse, ved hvilke
mand overtræder og trødser den. Behiertighed har ofte gjordt en Røver
mindre forhadt og afskyelig; ligesom Skiønhed ofte forsvarer eller und¬
skylder Løsagtighed. De derfor, som bagtale med Forsigtighed, fortiene
størst Afsky. De sige ikke, at Chloe har opøfret hendes Ære til Lysan¬
der; men de sige alleneste, at Ordet gaaer saaledes, de vide ikke hvor
vidt det er sandt. De som udspreede flige Efterretninger, opfinde dem
gemeenligen selv, og det er ikke at forsee sig imod den Christelige Kier¬
lighed, at tænke saa om dem; efterdi ingen, som udspreedet lsaadan Bag¬
talelse,
