Tvil kand ikke med
te fritaget for denne. Men disse fine udspundne
Sikkerhed betroes i alle Hænder, thi de fleeste Mennesker søge heller
derved at dysse deres Samvittighed i Søvn end at opvække og under¬
rette den, heller derved at skiule andre bevægende Aarsager, end at fin¬
de de rette.
At dølge et ugudeligt Forehavende, som kand afværges ved at aa¬
benbare det; at skiule en Last, som derved bliver meere opmuntret, el¬
ler en ond Carakter, naar andres Sikkerhed og Velfærd beroer paa
at kiende og at skye den; saasom det ikke kand bestaae med Dyden, og
er fornærmeligt for det Almindelige, saa kand det ey heller være en Lov,
uden hos dem der ere Fiender af begge.
Dersom en, der har givet sig i Sælskab med Tyve eller Røvere,
skulde for Belønning røbe hans Camerater; om hand af Mistanke, af
Frygt, af Vrede eller Hævngierrighed, eller for sin egen Sikkerhed, skul¬
de levere dem i Øvrighedens Hænder, da har det Almindelige gandske
vist Nytte af hans Opførsel, og kand derfor agte det billigt at belønne
ham; men hand selv har derved alleneste formeeret sine andre Misgier¬
ninger med Forræderie imod hans Venner; og beviist at hand er saa aldeles
uden Dyd, at hand ikke engang har de Laster, som ligne den; og bur¬
de derfor afskiæres som et Lem, der er ikke skikket til at være i menneske¬
lig Samqvem; undtagen saavidt som hans Laster ere en Sikkerhed imod
andres, ligesom Forgift er et Middel imod Forgift.
Men dersom saadan en Overtræder bliver slaaet i sin Samvittig¬
hed, dersom hand føler Kraften af høyere Pligter end et ugudeligt Sæl¬
skab paalegger ham, dersom hand drives af Begierlighed til at forsone
den Uret hand har begaaet imod det Almindelige, og derfor angiver og
overleverer sine Medskyldige i Rettens Hænder; da er dette Offer et Be¬
viis paa hans oprigtige Fortrydelse, hand bliver igien en Ven af hans
Fæderneland, og fortiener ikke alleneste Beskyttelse men og Høyagtelse;
thi den samme Gierning kand være enten dydig eller lastefuld, og kand
fortiene enten Ære eller Skændsel, saasom den kand forrettes af ulige
Aarsag; og ingen Gierning kand dømmes moralsk ond eller god, med
mindre mand har nogen Kundskab om dens bevægende Aarsager.
