ikke oprette dens Mangel, maae antages som den høyeste
personlige Fortieneste. Dersom Viisdom, uden Godhier¬
tighed, er ikke mild og kiærlig; da maae Daarlighed, uden
den, være grov og fæisk. Lad mig derfor engang endnu
sige: "Godhiertighed er den meest væsentlige Egenskab til
Ægteskabs Lyksalighed. Og fandeligen, hvadsomhelst
u-væsentlig Forskiæl der kan hænde sig at være i en Mands
og Kones Begreb og Skiønsomhed, dersom ingen af dem
kand foraarsage hinanden Smerte eller Fornøyelse, uden
selv at føle den, da er det læt at begribe, hvilken Følelse de
ville hielpe til at frembringe.
Det maae nu ventes, at jeg skulde give nogle almin¬
delige Regler, hvorefter Fruentimmerne kand kiende de
Personers Gemyts Beskaffenhed, som beyle til dem; men
det er overmaade vanskeligt at blive et ondt Hierte vaer
midt i Frieriets Omhyggeligheder for at behage, og at kien¬
de Manden under den næsten uudforskelige Forklædning af
Beyler. Jmidlertiid kiendes Godhiertighed ikke paa en
væmmelig Smiggrens bestandige Grinen, paa en høy Lat¬
ter, der næsten lader sig høre førend det lystige Indfald,
der skulde opvække den, eller paa en bestandig Gienlyd af
enhver Tanke, som fretaføres; ey heller er det sikkert at
forlade sig paa det udvortes Skin af ødsel Gavmildhed, el¬
ler travel Tienstfærdighed. Lad der heller gives agt paa,
hvorledes Beyleren bliver rørt ved Tilfælde, i hvilke Fru¬
entimmeret har ingen Deel; hvorledes hans Forhold er i¬
mod dem, der ere hans umiddelbare Underhavende, om de
nærme sig til ham med en slavisk Banghed, eller med en fri¬
villig Tienestes fornøyede Ærbødighed? om han nogen
Tiid giør sig lystig paa andres Bekostning, eller om han
nogensinde paa saadan Maade søger at opmuntre sin Kiæ¬
