nogle Vildfarelser, ved hvilke Godhiertigheds almindelige
hensigt kand giøres til intet; og søge at formaae dem til
at vogte sig for nogle Tilbøyeligheder, hvorved den kand
overvældes.
Det er nu fornødent at erindre dem, at den Passion
som holdes for at oplive Beyleren, den Passion som fore¬
stilles ved Flammer og Piile, som opfylder Hiertet med
bestandig Henrykkelse, og hverken forandrer sit Maal eller
taber sin Hidsighed, er ikke til, uden alleeneste hos Poeter
og i Romaner. Den virkelige Passion, som Vittighed og
Daarlighed have saaledes hiulpet til at forklæde, den kand
læt blive keed og mæt, den opvækkes ved det som er Nyt,
og udslukkes ofte ved Besiddelse.
Det er og lige saa sandt, at et luttret og indvortes
Venskab imellem Personer af forskiælligt Kiøn; en Foree¬
ning imellem Siælene, hvorved den legemlige Passion er
et blot udvortes Tilfald, findes alleneste i disse Enthusia¬
sters Skrifter, som have meddeelt Verden deres Betragt¬
ninger, hvilke de have gjordt i en Hule eller i et Studere¬
Kammer, og som have maae skee negtet de Begiærlighe¬
ders Magt, hvilke de ikke kunde undertvinge; eller og det
findes i underfundige Hykleres Forsikkringer, som have paa
denne Maade søgt at vinde en Fortrolighed, hvilken de al¬
leneste havde i Sinde at misbruge. Men der er en Høyagtel¬
se, som forbedres ved Kiærlighed, og en Kiærlighed, som
ophøyes ved Høyagtelse, et Slags blandet Bevaagenhed,
der egentligen tilhører Menneskene som Væsener, der ere
sammensatte af naturlig Drift og Fornuft, eller med andre
Ord, af Legem og Siæl. Dette er den Art af Bevaagen¬
