En anden Anleedning til Uvished og Tvilraadighed
hos dem som have forklaret og udviidet denne store Regel,
er, at de have sammenblandet hvad Casuisterne ere om¬
hyggelige for at skille fra hinanden, nemlig Retfærdig¬
heds Giæld og Barmhiertigheds Giæld. Den umiddel¬
bare og fornemste Hensigt af foranførte Bud er at fastsæt¬
te en Retfærdigheds Regel for Samvittighedens Domstoel;
og jeg veed ikke, om der kand opfindes og frembringes een
eneste Vanskelighed, som jo kand opløses og paadømmes
efter denne Regel, naar den udtrykkes og forklares saale¬
des: Lad enhver tilstaae andre Ret til at giøre den
Fordring, som han skulde agte sig selv berettiget til at
giøre i lige Omstændigheder.
Barmhiertigheds Giæld, eller de Pligter, hvortil
ikke blot Retfærdighed men og Velvillighed forbinder
os, ere ikke saa bestemte og fastsatte, som Retfærdig¬
heds. Derfor har vort eget Val og Villie større Fri¬
hed ihenseende til Kiærligheds Gierninger, Tienstagtig¬
hed og Gavmildhed. Og dersom vor Gavmildhed og
Velvillighed var bestemt ihenseende til alle Omstændig¬
heder, hvorledes kunde vi da kaldes kiærlige eller barm¬
hiertige, fordi vi give det bort, som er os reent ud for¬
budet at holde tilbage?
Men endog til at bestemme hvorvidt vor Godgiø¬
renhed bør strække sig, kand vi ikke tage noget andet
Maal, end dette Bud giver os; thi vi kand alleneste
vide hvad andre lide eller behøve, ved at betænke hvor¬
ledes vi selv skulde være til mode i samme Stand; ey
heller kand vi indrette vor Hielp efter nogen anden Re¬
