Og vil jeg herpaa for desto større Tydeligheds Skyld resolvere
nogle af de vigtigste Objectioner, som herimod giøres kand.
I. Vil man vel objicere: At siden det er Menniskens Arbeyde, der
frembringer alle Landets og Vandets Producter, forskaffer, henter og apte¬
rer alle Livets Beqvemmeligheder, og derved er den rette Kilde baade til Ver¬
dens og Staternes Riigdom (som jeg og forhen tilstaaet haver) da følger jo,
at det meeste Arbeyde er det beste, og følgelig, at den Almuens Tilstand,
som holder dem meest og idelig i Arbeyde, maae være Staten den tienligste;
og siden nu Almuens meest trængende Tilstand, tvinger meest til Arbeyde,
saa maae og samme være Staten tienligst. Dertil svares: At disse Princi¬
pia, saavidt jeg har hørt og læst, skal just være de, paa hvilke den Tyrkiske
Regierings Form grunder sig, passende sig og bedre i Tyrkiet, end i Chri¬
stenheden. Men at jeg finder dem manglende 1. udi dette: At de setter Sta¬
ten et urigtigt Hovet=Øyemeed, Rigdom, i steden for dens Lemmers sande
Velstand, som forhen viist er, at være det retteste. 2. Finder jeg disse Prin¬
cipia manglende derudi: At de og ofte feyle det Øyemeed, de sigter til, da
Almuens yderlige Fattigdom ikke altid og necessairement tilbringer Staten
Rigdom; thi, skiøndt den større Trang vel tvinger til større Arbeyde, saa
følger dog ikke altid, at der derfor arbeydes desto meere, eller Staten til de¬
sto større Fordeel, det meeste Almuens Arbeyde og Handtering lader sig for¬
medelst de dertil behørige og ofte bekostelige Reqvisita ikke sette i den rette
Drift, uden nogen Slags Formue, ikke i yderste Armod; Saa at Almuens
Fattigdom; saasnart den overgaar en vis Grad, endog kand hindre Statens
Riigdom. For det andet tænker jeg, at saasnart Almuen under saadan Re¬
giering indseer dens Principia og sine Vilkor, at den ret er condemneret
til Kummer og Trældom, og intet, uden Armod og Fattigdom, Hustrue
og Børn at efterlade, at den da med største føye decourageres fra Arbey¬
de, giørende sin Regning saaledes: At som Industrie og Arbeyde ikke kand
