120
ge dem. At nægte dette, var at modsige den
klareste Erfarenhed; At paastaae, at en Defini¬
tion af Kierlighed, af Bedrøvelse, af Forundring,
gjorde samme Virkning, som Beskuelsen af en
døende Helt, hans Foreskilling paa Skuepladsen,
i en værdig Historie eller Helte=Digt, var dette
ikke det samme, som at sige, at man lige saa vel
kunde lære andre Mathematiken uden Figurer,
uden Syn og Følelse?
Til saadanne Moralske Tegninger maae
vi bruge Ordene ikke i deres konstige og bestemte,
men i deres sædvanlige Bemerkelse: Det er ikke
ved de Begreber, som Philosopherne allene for¬
binde dermed, men ved dem, som enhver Læser
eller Tilhører er vant til at tænke tillige med Or¬
dene, at vi giøre billedet af Tingen klar og le¬
vende. Og da de første Begreber om Tingene,
de, som vi forbinde med saadanne Ord, under
hvilke vi oftest og længst ere vante til at forestille
os dem, altid ere de klareste; saa har Moders
Maalet og et uendeligt Fortrin frem for andre,
til at føre os til en levende, klar og beskuende
Kundskab, naar det bruges vel, det er, naar en
Taler ikke alene af daglig Omgang og af Defini¬
tionerne i Videnskaberne kiender Ordenes almin¬
delige og bestemte Bemerkelser, men og deres
Brug til at betegne Tingenes mangfoldige For¬
skieller, og naar han ved en beqvem Sammen¬
