251
Næsten alt det moralske Gode, som er til,
ynes at være en Virkning af det naturlige Onde.
Religionens Lærere inddele Dyden i Maadelig¬
hed, Retskaffenhed og Gudsfrygt. Lad os un¬
dersøge, hvorledes disse Dyder skulde kunne ud¬
øves, dersom de ikke bleve understøttede ved Virk¬
ningen af det naturlige Onde.
Maadelighed er ikke andet end en frievil¬
lig Jndskrænkning af vore Fornøielser; men der¬
som Smerte ikke var en Følge af Fornøielse, hvor¬
ledes skulde man da kunde overtale sig til at ind¬
skrænke denne? Betragte vi disse Mennesker, hos
hvilke Attraae efter en nærværende Fornøielse ud¬
sletter Følelsen af de forbiegangne og forestaaende
Lidelser; disse Øieblikke, i hvilke de podagriske
Smerter ikke føles af Drankeren, Fraadseren,
den Vellystige; hvor overgive de sig paa nye til
de Passioner, som have ødelagt deres Helbred?
Dersom man hverken frygtede Sygdom eller Fat¬
uigdom, skulde enhver overgive sig til Vellyst og
Ørkesløshed, uden at bekymre sig enten om an¬
dre eller om sig selv: At drikke, spise, elske og
sove, blev alt hvad et Menneske foretog sig i
Livet.
Menneskelighed eller det, som vi kalde de
selskabelige Pligter, kan inddeles i Retfærdighed
og Kierlighed. En viis Hedning har med stor
Skiønsomhed beviist, at de første Begreber om
