240
Hensigterne, andre i Kundskaben, eller i en al¬
mindelig og uvirksom Villie. J Henseende til
Hensigterne selv og de bevægende Grunde er man
ikke enig. Nogle sætte Dyden i en Færdig¬
hed til at begiere det Gode efter visse bevægende
Grunde, enten disse tages af det Gode selv, eller
af de fordeelagtige Følger, som det kan have i
Henseende til os, og hvoraf nogle ikke engang
virkelig forøge vores Lyksalighed.
De, som sætte Dyden i de udvortes Hand¬
linger, udelukke den vigtigste Deel af Mennesket,
og det, som egentlig er Mennesket, fra at have
Deel i det, som meest forædler den menneskelige
Natur. Den beste Gierning, som kommer af
en vis Vane og Færdighed alene, uden at besty¬
res af Overlæg og af et fornuftigt Valg, er ofte
lige saa mechanisk en Handling, som de Bøielser,
og Bevægelser, hvilke Sielen frembringer i Le¬
gemet, uden at være selv ret medvidende derom.
Opdragelsen kan forskaffe Mennesket adskillige
saadanne Færdigheder, ved de samme Midler,
hvorved man afretter Dyrene, og hvorved man
lærer Børn at bruge den Haand, som man kal¬
der den rette. Naar man siger om Cato, at
han gjorde godt, fordi han ikke kunde handle an¬
derledes, have nogle af disse Handlinger vel væ¬
ret saadanne mechaniske Virkninger, enten af
hans alvorlige Temperament, eller af hans strænge
